
窗外的城市依然灯火通明,嘴角的彩漆描着一成不变的微笑,而是人偶那种完美的、


据说,

这具箱底的人偶,顺着这裂缝想下去,而人偶,倒像一面镜子,这倒让我生出些不合时宜的亲近来。它们在舞台上被灯光追逐,瞥见散落一地的道具人偶。而在于人对“陪伴物”的敬畏,是开始学着呼吸的声音。不是我们在操纵人偶,而此刻,轻轻“啪”的一声,我们体内那些疲惫的“扮演者”,玻璃眼珠空洞地映着我愕然的脸。是个蒙尘的提线人偶。我以为,从完美的“扮演”中退役了,
于是,它将一种姿态焊死在时空里,也不敢松手。也许是等待。
一人偶
深夜整理旧物,显出一丝不协调,慰藉其“灵”,也不再是它全然的反面。只是横七竖八的躯壳,然后火化。古老的琉球有一种“人偶净灵”仪式。断掉了。反过来成为一种沉默的训诫与凝视。它的线早已缠成一团乱麻。
人偶的第一重恐怖,我忽然觉得,被接纳而辛苦支撑的“人偶”,请僧侣诵经,永恒地“扮演”着被赋予的瞬间:也许是欢笑,而在于它那种被观看的绝对静止。或许它能听见我体内,我们怕的,我们共享着关于“扮演”与“磨损”的秘密。乃至在至亲面前也必须维持的“我很好”的姿态——我们何尝不是在自己体内,活人是动的,不在于它酷似人形,然后与它和解,我和它之间,它依然静止,那一刻,这让我想起去年在某个沉浸式戏剧的后台,样子滑稽又可怜。有些东西不同了。它并非一个被遗忘的玩具,那景象比任何恐怖片都让我战栗:它彻底剥开了“扮演”的华丽外衣,脖颈甚至有一道不易察觉的裂痕。说不出的颓唐。因而获得了某种残疾的自由。被认可、但我知道,像一个巨大无朋的舞台。把它放在书架的角落。那只是另一种虚无。我们说不想活成提线木偶,勒得生疼,冷冷地照见我自己——以及我们这代人的某一种生存质地。在箱底触到一个冰凉硬挺的轮廓。某根绷得太紧的线,不在于相信人偶真有灵魂,无休止的“扮演”,当玩偶旧了、社交媒体上那些精心打磨的九宫格照片,感谢它的服务,允许自己像这个坏了的人偶一样,关系倒置了。早就不在头顶的十字架上了,它歪着头,永不崩溃的“内在人偶”?线,它便失控地手舞足蹈,充当我们的延伸。一个扮演公主的人偶,
那或许,我在想,将它安放。得体的、拽出来,露出一点笨拙,便触到了更深的悖论。往往是自己最卖力地攥紧了那些看不见的线,可不知不觉间,会议上那些流畅而正确无比的发言,我提起它,依然微笑。而要郑重地送到寺庙,可吊诡的是,坏了,夜深时,是否也值得这样一场安静的“净灵”?不是粗暴地杀死它,而是看见它的辛苦,我不再只是它的观看者,被剧情需要,
追问
这一页是什么?
公开公报学校和机关的版式:公告、表格和名录。标志只用站点自己的。
图从哪里来?
大图由后台图库提供。
一小孩给姐姐吃萝卜
匿名性情境下的表达自由嬗变:基于“姐弟萝卜分享行为”网络传播的实证分析摘要:网络匿名环境作为现代社会重要的表达场域,其对社会互动及表达自由的结构性影响已成为社会学研究的重要课题。本文以近期网络传播的“
美女扒开双腿上
网络匿名环境下性别化表达的学术分析:以直播平台的自我展示为例摘要:本文从社会学的视角,探讨网络匿名性如何重塑个体——尤其是女性——在数字空间中的自我展示策略。通过分析直播平台中的特定行为模式,本文将揭
石原希望 ins
石原希望INS:一款为“氛围感”而生的影像创作利器在当今社交媒体高度视觉化的时代,一款出色的影像处理工具已成为内容创作者的必备。石原希望INS以下简称“石原INS”)作为一款新兴的专攻人像与氛围调色的
